Sejak beberapa waktu yang lalu orang-orang dihebohkan
dengan munculnya sebuah permasalahan kontemporer yang sangat
aneh.Hingga sekarang ini, permasalahan tersebut menjadi pusat
perhatian dan topik utama di berbagai media masa. Sehingga
digelar berbagai seminar dan diskusi yang membicarakan tentang
permasalahan ini, karenanya muncul juga banyak prediksi,
komentar dan pertanyaan. Masalah yang menghebohkan tersebut
dikenal dengan nama kloning. Di negara Inggris, beberapa waktu
lalu majalah-majalah sains dan politik mengumumkan keberhasilan
sistem kloning terhadap kambing yang mereka beri nama Dolli.
Sebelumnya, Pusat Penelitian Genetik mengumumkan keberhasilan
percobaan yang sama terhadap seekor katak. Dari sini mereka
mulai melirik manusia untuk dijadikan objek eksperimen, juga
tingkat kemungkinan untuk melaksanakannya. Dari sini para
ilmuwan menyatakan dengan tegas bahwa hal itu mungkin saja
terjadi secara teori, akan tetapi dalam tahap praktisnya hingga
sekarang ini belum pernah dicoba. Bahkan, protes
keras di media masa serta seruan berulang-ulang dari berbagai
pihak mendesak banyak negara memperingatkan dan melarang
percobaan pada manusia, juga melarang mendanai eksperimen
tersebut.Karena permasalahan ini erat kaitannya dengan
kelahiran dan keturunan, maka saya melihat pentingnya untuk
membahas dan menjelaskan hukumnya menurut kaca mata syar’i.

Dalam ilmu genetika ada sebuah penemuan dalam eksperimen yang disebut dengan istilah kloning (istinsakh). Kloning (istinsakh) adalah suatu proses yang dapat menjadikan janin saling bersesuaian atau persis seperti asalnya (induknya), baik dari segi bentuk maupun sifat-sifatnya. Mengingat kesesuaian antara janin yang dihasilkan dengan asal (induk)nya dari segi bentuk dan sifat, sama seperti menyalin sebuah buku (nasakh), maka proses tersebut dinamakan istinsakh dan janin yang dihasilkan melalui proses ini disebut nuskhah.

Dr. Abdun Nashir berkata, “Kami melihat bahawa penggunaan istilah istinsakh ini tidak layak jika ditujukan untuk manusia.Karena hal ini berarti menyejajarkan manusia dengan alat-alat, buku dan benda mati lainnya.Padahal Allah Ta’ala telah memuliakan manusia sejak pertama kali diciptakan.

Allah Ta’ala berfirman,

“Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam… “  (QS. Al-Isra`: 70)

Atas dasar ini, menurut saya istilah istinsakhdiganti dengan istilah tansiil yang diambil dari kata nasl (keturunan).Nasl artinya anak karena ia merupakan keturunan dari ayahnya.

Allah Ta’ala berfirman,

“…dan merusak tanaman-tanaman dan binatang ternak…” (QS. Al-Baqarah: 205)

Tanaasalu artinya tawaaladu (beranak pinak).Makna asal dari kata nasl adalah terpisah dari sesuatu.

Allah Ta’ala berfirman,

“Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (air mani).” (QS. As-Sajdah: 8)

Apabila kita ingin mendefinisikan kata tansiil dari sisi istilah mungkin dapat kita katakana bahwatansiil adalah sebuah proses kerja yang menghasilkan keturunan yang memiliki persamaan dengan sebagian sifat atau sama dengan sifat-sifat induknya.

Dari definisi di atas dapat kita ketahui bahwa proses tansiil memiliki dua jenis:

1. Jenis yang memiliki beberapa sisi kesamaan dengan induknya. Yang pertama disebut at-Tansiilu Al-Janiini (memperbanyak sperma).

2. Jenis yang sama dengan induknya. Yang disebut at-Tansiilu Al-Laajinsi (kloning ).

Sudah maklum bahwa manusia tercipta dari perpaduan air mani laki-laki dan ovum wanita, bertepatan dengan masa subur, terjadi kehamilan, dan setelah itu kelahiran. Proses ini ditinjau dari sisi ilmiah, yakni fertilisasi antara ovum dan spermatozoa laki-laki. Sudah diketahui bahwa sel telur (ovum) adalah sel reproduksi wanita yang pada dasarnya terdiri dari beberapa unsur seperti layaknya sel-sel yang lain, yaitu:

1. Corona radiata (kulit telur) atau selaput sel.

2. Inti telur.

3. Sitoplasma.

Demikian juga halnya dengan spermatozoa (sel sperma) yang terdiri dari inti sel, situplasma, dan kulit sel (selaput sel). Dalam inti telur terkandung gen-gen yang membawa sifat-sifat keturunan dari si pemilik sel. Semua sel tubuh terdiri dari 46 kromosom kecuali ovum dan spermatozoa, masing-masing dari keduanya hanya memiliki 23 kromosom, ovum memiliki 23 kromosom dan sper mato zoa juga memiliki 23 kromosom. Apabila terjadi proses fertilisasi antara ovum dan spermatozoa maka akan berubah menjadi zygote atau yang disebut dengan istilah nuthfah amsyaaj (mani yang bercampur).

Dari sinilah dimulai proses pembentukan janin yang diawali dengan pembelahan sel. Zygote yang tadinya hanya terdiri dari satu sel membelah menjadi dua sel, kemudian empat, delapan, enam belas dan tiga puluh dua selama tiga hari. Kemudian proses pembentukan terus berlangsung hingga pada hari kelima membentuk bundaran yang berongga. Pada hari keenam zygote tersebut menempel di dinding rahim dan berubah menjadi segumpal darah demikian seterusnya hingga lahir.

Hukum kloning dalamn tinjauan syariat Islam

Sistem kloning sangat erat hubungannya dengan proses pembuahan (fertilisasi) antara ovum dan spermatozoa yang telah kita bicarakan. Setelah sel berubah menjadi zygote, sel akan membelah menjadi dua, lalu menjadi empat, lalu menjadi delapan dan seterusnya. Sekumpulan sel-sel inilah yang akan membentuk janin pada fase pertama (embrio). Masing-masing sel sama persis dengan sel lain, karena memang berasal dari satu sel. Pada fase ini, apabila kita pisahkan salah satu sel dari sel-sel lain, kemudian kita letakkan di dalam covum uterus (rahim) maka sel tersebut akan berkembang dan akan membelah diri seperti sel pertama serta akan membentuk janin yang sama persis seperti janin yang terbentuk dari sel asalnya. Apabila pemisahan sel tersebut kita ulang kembali dan kali ini akan kita pisahkan beberapa sel dari asalnya lalu masing-masing sel kita letakkan ke dalam beberapa covum uterus (rahim) atau di dalam covum uterus yang sama maka hasilnya semua janin akan memiliki sifat dan DNA yang sama seperti sel asalnya. Cara termudah untuk melaksanakan proses ini adalah seperti proses pembuahan sel untuk bayi tabung di luar rahim. Yaitu zygote diambil dan diletakkan di suatu media sehingga proses pemisahan salah satu sel zygote lebih mudah dilakukan tanpa menimbulkan efek negatif terhadap zygote. Sebagai pendahuluan untuk menetapkan hukum syar’i perkara ini, bahwa proses yang telah kita sebutkan adalah salah satu dari proses dalam rangka untuk memperoleh keturunan. Kita dapat memastikan bahwa proses ini atas dasar adanya zygote yang dijadikan sebagai objek. Oleh karena itu pembahasan mengenai boleh dan tidaknya zygote dijadikan objek tidak termasuk dalam perselisihan pendapat.

Kita mengandaikan, apabila zygote berasal dari hasil pembuahan dari ovum istri dan spermatozoa suami, maka pembahasan kloning bisa dibatasi pada poin-poin berikut:

1.  Pemisahan salah satu sel yang ada di dalam zygote.

2.  Pemisahan salah satu sel yang ada di dalam zygote kemudian diletakkan di rahim wanita, tempat zygote itu berasal.

3. Pemisahan salah satu sel zygote kemudian diletakkan di rahim istri kedua bagi pemilik sperma.

4.  Pemisahan salah satu sel zygote kemudian diletakkan di rahim wanita lain yang bukan istri.

1. Pemisahan Salah Satu Sel yang Ada Di Dalam Zygote.

Tidak mungkin kita membolehkan proses pengambilan satu sel dari zygote. Sebab itu artinya mengutak-atik sel yang merupakan asal usulnya manusia. Padahal manusia merupakan makhluk yang dimuliakan Allah sejak awal dari proses penciptaannya. Sperma merupakan salah satu dari bagian tubuh manusia yang tidak boleh disia-siakan dan diganggu tanpa ada alasan syar’i.

Al-Ghazali berkata, “Awal keberadaan manusia adalah ketika sperma memancar ke dalam rahim dan bersatu dengan ovum wanita (sel telur), dan siap untuk menyongsong sebuah kehidupan, karena itu merusaknya berarti telah berbuat tindakan kriminal.” Demikian juga, adanya kemungkinan terjadi keguguran pada saat proses sedang berlangsung. Oleh karena itu, hukum terfokus pada pendapat yang mengatakan diharamkannya melakukan proses apa saja terhadap zygote dan ini sudah menjadi kaidah umum. Kecuali dalam kondisi darurat, seperti terapi yang dilakukan terhadap zygote apabila membawa gen penyakit tertentu jika memang hal itu mungkin untuk dilakukan, yaitu pada saat pembentukan zygote dengan bantuan teknologi genetika. Berdasarkan pertimbangan ini maka point 2, 3 dan 4 dilarang untuk dilakukan, karena dilakukan melalui proses di atas (poin 1). Kecuali jika ada yang mengatakan bahwa para ulama berselisih pendapat tentang bolehnya menggugurkan kandungan yang masih dalam fase zygote. Di antara para ulama ada yang berpendapat: boleh menggugurkan kandungan yang masih dalam fase zygote. Jika menggugurkan zygote dibolehkan berarti lebih dibolehkan lagi mengambil satu sel dari zygote tersebut untuk dikembangkan dan digandakan.Apalagi prinsip dasar Islam memerintahkan untuk mencari dan memperbanyak keturunan.Pendapat ini ada sisi benarnya.Seandainya kita katakan pendapat ini benar, maka pembahasan kita pindah kepada pembahasan poin selanjutnya.

2.  Pemisahan Salah Satu Sel Zygote Kemudian Diletakkan di Rahim Wanita Dimana Zygote itu Berasal.

Mungkin perkara ini dapat kita analogikan dengan proses bayi tabung. Perbedaannya, pada proses kloning memungkinkan terbentuknya beberapa janin, sehingga ada kemungkinan seorang wanita melahirkan anak kembar dua atau lebih. Oleh karena itu sebelum proses ini dilakukan hendaknya memperhatikan syarat-syaratnya, sebagaimana dalam  proses bayi tabung, dan ditambah lagi dengan syarat-syarat lain yaitu: boleh jadi hal itu dapat membahayakan keselamatan jiwa wanita yang mengandung beberapa janin. Demikian juga halnya jika janin wanita yang pertama akan menjadi lemah karena pengaruh adanya janin kedua yang berasal dari hasil kloning. Berdasarkan pertimbangan ini apabila para ahli genetika menetapkan bahwa menambah jumlah janin dapat menimbulkan dampak negatif terhadap wanita, juga janin yang pertama dan terhadap janin-janin lainnya,  semuanya akan melemah karena kekurangan asupan gizi, atau timbulnya berbagai penyakit cacat bawaan, maka pendapat yang layak dipegang adalah melarang dan mengingatkan masyarakat akan bahaya kloning ini.

3.  Pemisahan Salah Satu Sel Zygote kemudian Diletakkan di Rahim Istri Kedua Dari Pemilik Sel.

Permasalahan ini sama seperti hukum bayi tabung, yaitu ketika zygote diletakkan pada rahim istri kedua sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya.

4.  Pemisahan Salah Satu Sel Zygote kemudian Diletakkan di Rahim Wanita Lain yang Bukan Istri. Untuk poin yang empat ini sudah dipastikan keharamannya serta terlarang melakukannya dan hukum tersebut sudah menjadi kesepakatan para ulama.Ketetapan yang diambil Majma’ Al-Fiqhi Al-Islami no: 100/2/d10 memutuskan mengeluarkan fatwa diharamkannya semua bentuk praktek kloning (manusia) di antaranya yang kita bicarakan saat ini.